"Escribid con amor, con corazón, lo que os alcance, lo que os antoje. Que eso será bueno en el fondo, aunque la forma sea incorrecta; será apasionado, aunque a veces sea inexacto; agradará al lector, aunque rabie Garcilaso; no se parecerá a lo de nadie; pero; bueno o malo, será vuestro, nadie os lo disputará; entonces habrá prosa, habrá poesía, habrá defectos, habrá belleza." DOMINGO F. SARMIENTO



sábado, 18 de diciembre de 2010

PENSIERO DI NATALE

Di Giorgio Garrappa Albani

Lo scorso anno ricordavo, con nostalgia, le feste natalizie all’epoca della mia fanciullezza.
Quest’anno, invece, mi sono capitate così tante cose che mi auguro il Santo Natale più bello di tutta la mia vita.
Ho capito un sacco di cose. Ecco perché devo ringraziare Iddio, fino all’ultimo sospiro.
Lo ringrazio per il bene ricevuto e di avermi salvato la vita, una volta e un'altra ancora.
Prima il cuore e poi il cancro, sono le prove a cui sono stato sottomesso in questo breve periodo.
Molti uomini, al mio posto, si sarebbero arrabbiati, avrebbero bestemmiato, inevitabilmente mollato ed infine, sarebbero crollati dinanzi a queste dure prove.
Io, invece, ringrazio Iddio di avermi dato non solo una meravigliosa famiglia ma anche la fede, la scienza e degli amici veri.
Ho imparato che gli amici veri, vicini e lontani, appaiono al momento giusto, quando hai bisogno di loro.
Si sono fatti presenti anche tutti gli angeli custodi. Pensavo che qualcuno non si sarebbe neanche ricordato di me invece mi teneva molto stretto nel suo cuore.
Come sempre, mi è stato accanto il caro amico mantovano Daniele offrendomi di tutto cuore, non solo l’attenzione medica presso l’Istituto Europeo di Oncologia di Milano ma anche mettendomi in contatto con Marina, la geniale compagna di squadra, in tutto il senso della parola, che abita in Messico assieme al marito Pepe.
E’ stata lei a farmi capire e cambiare la mia mentalità: “Sursum Corda” mi ha detto ed ho visto la vita in un modo assai diverso. La positività è quello che conta.
Ho capito che sono gli amici veri ad aiutarti a sanare l’anima, mentre gli altri solo possono aiutarti a guarire il corpo... comunque grazie infinite a tutti.
Sono certo che, alla fin fine, tutto, assolutamente tutto, procede come deve. Nulla avviene per caso.
Ho capito che Egli ricama, per ognuno, un’opera d’arte diversa da regalare. Il disegno del ricamato, comunque, si vede in modo molto diverso dal basso o dall’alto …
Questo bellissimo disegno bisognerà vederlo una volta finito, certo dall’alto ed al suo tempo.
Quando Egli lo decida … mai prima.
Ho provato l’immenso amore di Dio perciò, carissimi utenti, mi auguro che possiate vivere la bellezza delle piccole cose in ogni momento trovando, anche in mezzo ai grossi problemi, la forza di continuare ad andare avanti e di sorridere, assieme ai vostri cari.
La vita è bella amici miei! ... Buon Natale e Buon Anno 2011! … Tanti auguri a tutti! ...
Arrivederci presto.
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El año pasado recordaba, con nostalgia, las fiestas navideñas de mi infancia.
Este año, en cambio, me han sucedido tantas cosas, que me auguro la Santa Navidad mas bella de toda mi vida.
He comprendido un monton de cosas. He alli porque debo agradecer a Dios, hasta el ultimo suspiro.
Le agradezco por el bien recibido y por haberme salvado la vida, una vez y otra.
Primero el corazon y despues el cancer, son las pruebas a las que he estado sometido en este breve periodo.
Muchos hombres, en mi lugar, se hubiesen enojado, habrian blasfemado, inevitablemente aflojado y, finalmente, se habrian desmoronado ante tan duras pruebas.
Yo, en cambio, agradezco a Dios por haberme dado, no solo una maravillosa familia, sino tambien la fe, la ciencia y los verdaderos amigos.
He aprendido que los verdaderos amigos, vecinos y lejanos, aparecen en el momento justo, cuando tienes necesidad de ellos.
Se han hecho presente tambien todos mis angeles custodios. Pensaba que alguno no se hubiese siquiera acordado de mi, en cambio, me tenia muy cerca de su corazon.
Como siempre, ha estado a mi lado el querido amigo mantovano Daniele, ofreciendome de todo corazon, no solo la atencion medica en el Istituto Europeo di Oncologia di Milano sino poniendome en contacto con Marina, la genial compañera de equipo, en todo el sentido de la palabra, que habita en Mexico junto a su marido Pepe.
Ha sido ella la que me hizo comprender y cambiar mi mentalidad: “Sursum Corda” me ha dicho y he visto la vida de un modo muy distinto. La positividad es lo que cuenta.
He comprendido que estan los verdaderos amigos para ayudarte a sanar el alma, mientras los otros solo pueden ayudarte a curar el cuerpo... de todas maneras gracias infinitas a todos.
Estoy seguro que, al final, todo, absolutamente todo, procede como debe. Nada sucede por casualidad.
He comprendido que El borda -para cada uno- una obra de arte distinta para regalarle. El diseño del bordado, sin embargo, se ve de un modo muy diverso desde abajo o desde arriba …
Este bellisimo dibujo sera necesario verlo una vez terminado, ciertamente desde arriba y a su debido tiempo.
Cuando El lo decida … nunca antes.
He probato el inmenso amor de Dios, por ello, queridisimos lectores, mi augurio para que puedan vivir la belleza de las pequeñas cosas en cada momento, encontrando, aun en medio de grandes problemas, la fuerza para continuar e ir adelante y de sonreir, junto a sus seres queridos.
La vida es bella amigos mios! ... Feliz Navidad y Buen Año 2011! … Buenos Augurios para todos! ...
Hasta pronto.

domingo, 5 de diciembre de 2010

NACIDO UN SABADO DE GLORIA

Por Jorge Alberto Garrappa

“Yo escribo un poco como hablo y hablo sin técnica. Hablo con mucha emoción, eso sí. (...) pero un día me dí cuenta de que también se podía escribir como a uno le daba la gana (...). Corrijo poquísimo, pues creo que la mejor frase es la que se encuentra en la emoción de la lucha”. (Alfredo Bryce Echenique)


Mientras la feligresía católica celebraba, como cada año, la vigilia pascual y la próxima Resurrección de Cristo Jesús, mis padres esperaban ansiosos mi llegada. Vi la luz a las 11:30 A.M. del 24 de marzo de 1951.
Sábado de Gloria.


Ese dia tambien pasaban otras cosas en el pais y el mundo. El Presidente Peron anunciaba que Ronald Richter desarrollaria la bomba atomica en Isla Huemul y en Irlanda nacia Tommy Hilfiger...
                                                                        Me gusta su linea de ropa.
 

Tambien un 24 de marzo, pero de 771 AC, nacian los gemelos Romulo y Remo. Finalmente seria solo Romulo el fundador y tambien el primer Rey de Roma. 
                                                                                                                              Nada mas y nada menos.


Otros bebes se tardaban hasta un par de días en nacer, yo tuve que hacerlo por cesárea, con luna llena, bajo el signo de Aries y la influencia de Marte...
El eterno amante de Venus.


Los problemas de mi madre, con riesgo de vida durante el embarazo y el parto, convencieron al obstetra y, a ella misma, de no insistir nuevamente.
Sería por siempre “hijo único”.


Pero mama tampoco tenía suficiente leche materna para alimentarme, entonces el médico sugirió buscar una "nodriza", es decir, una mama “sustituta” que me amamantase durante las primeras semanas de vida. Una señora vecina de casa, que había nacido una niña casi simultáneamente conmigo, ofreció gentilmente ser mi mama "de leche”.
Desde aquel momento tuve una hermana, también yo. Ella se llama Raquel y nos cruzamos de cuando en cuando.
Una verdadera lastima.


Nunca antes había creído en horóscopos y cosas porel estilo pero, debo reconocerlo, algunas predicciones de mi carta natal, tienen un sorprendente viso de realidad.
Por ejemplo, que Marte -el planeta regente de Aries- representa la fuerza que nos afirma ante los demás, la agresividad que nos permite sobrevivir y la necesidad de echar abajo los obstáculos que se nos presentan en el camino.
Es verdad.


Que los arianos necesitamos “ser alguien”, no sólo existir y, que es ahí donde aparece esa energía individualista con la que establecemos nuestras relaciones con los demás y también con nuestro entorno.
Es así. Para bien o para mal.


Que nos consumimos de pasión, buscamos, encontramos, tropezamos varias veces con la misma piedra, nos sentirnos atractivos, jugamos y conquistamos al sexo opuesto.
Es cierto.Modestamente.

Me divierte mucho el "cliché" sobre los besos de los arianos. Según se dice, nos dirigimos inmediatamente al lugar justo y en el momento indicado. No dudamos en tomar el cuerpo de nuestra amante y besarlo de forma impulsiva y no muy prolongada. Como sellando el acuerdo. Luego, nuestras manos no se detendrán en ningún momento. La besaremos en la boca solo un segundo y luego nuestros besos descenderán por el cuello y todo su cuerpo. Pero la verdadera fogata se concentrara, finalmente, en el sexo!
Sin comentarios.


Para quienes creen a rajatabla en esas cosas, Aries es un signo bastante particular. Lo cierto es que por alguna razón, difícil de entender, cada uno nace el día que le toca y ningún otro. Yo debía nacer ese sábado de Gloria. También moriré el día que me toque.
Ningún otro.


Mis padres me bautizaron, con un nombre característico del periodo historico en que naci: Jorge Alberto. Era también el tiempo de los Carlos Alberto, Raúl Alberto, Luis Alberto, Daniel Alberto…
Ya casi no se usan.


Nombre compuesto, claro. Mis padres no lo sabían entonces pero Jorge es de origen griego y Alberto, germánico. Ambos, de todas maneras, se combinan bien con mi apellido paterno italiano meridional y materno septentrional. Algunos me llaman Giorgio. 
Unos pocos, George.

 
San Jorge es el patrono de los ejércitos y de los caballeros. Se festeja el 24 de abril y la leyenda lo representa como un príncipe a caballo que mata al dragon para salvar a la princesa.
Premonitorio?

Lombardo, de parte de mama. Mi familia paterna, en cambio, es de la provincia de Bari, en la Puglia, hermosa región que ocupa el “talon” de la bota italiana. Bien al sur, entre los mares Adriático y Jónico. Alli, frente a sus costas, esta Grecia. A su vez, Puglia, fue una de las gemas más preciadas de la corona del emperador Federico I de Hohenstaufen, apodado el “Barbarroja”. Coincidencias?
No lo creo!


Me considero un hombre muy afortunado pues hice lo que quise en la vida, practicamente  siempre. Saltos hípicos, cuando aún no había cumplido los 10, Tiro al blanco, Futbol, Piano en los Conservatorios de Ricci, primero y de la señorita Bianciotti despues. Esto lo soporte hasta alcanzar el titulo de maestro de piano. Abandone antes de llegar a profesor.
Me seducia la percusion.


Mi padre había sido “primer redoblante” de la Banda Municipal y baterista de la orquesta que dirigia mi abuelo Cayetano. Tal vez por eso yo quise seguir sus pasos. Siendo adoslescente forme parte del grupo musical "Los Irascibles", nacido en los claustros del Colegio Nacional, a mediados de los ‘60. Aun hoy despuntamos el "vicio" en una agrupacion cuyo nombre es... "Lo de menos".
Nada mal.


Podría haber sido músico profesional o profesional de cualquier otro rubro. Pero como el mundo marcha como debiera, a pesar de todo, las cosas se resolvieron por la segunda opción. No sin antes intentar el ingreso a la Escuela de Aviación Militar, para satisfacer los deseos de mi padre que soñaba para mí “un futuro en el cielo”. Allí fui con un compañero de promoción, recomendados por su padre, un Vice Comodoro: la Escuela de Aviacion Militar de Cordoba.
Arquitectura era lo mío.


Por ser un alumno "avanzado" de la profesora Moreiro Varela, en 1971 hice de interprete de ingles cuando llego a Rafaela el contingente estadounidense para la carrera de las "500 Indy". Sentía inclinación por diversas expresiones artísticas como la música, la fotografía y el dibujo.
El sentido de la arquitectura, el diseño y la composición me fueron transmitidas por un arquitecto, desaparecido muy joven, que recuerdo siempre con mucho cariño.
Rosario, Córdoba o Buenos Aires, eran las opciones donde poder estudiar arquitectura en una Universidad Nacional. Decidi por la ciudad mediterranea.
Allí vivía mi tía Elba.


Después de 6 años intensos, de estudios y politica universitaria sin haber perdido mi acento santafesino, durante los cuales paso mucha agua bajo los puentes de mi vida, obtuve mi ansiado título y me dispuse a trabajar, alli mismo. Sin embargo, la implacable “Ley de Murphy” se cumpliria una vez más. El golpe militar del ‘76 terminaba con los planes trienales del peronismo y cancelaba el proyecto de construcción de cientos de miles de viviendas sociales.
No harían falta arquitectos.


Solo unos pocos estudios acapararian todo el trabajo emergente del faraónico Mundial ’78. En ese tiempo, cualquiera podía conseguir fácilmente un joven arquitecto. Solo debía subirse a un taxi o dirigirse a un kiosco de cualquier parte del país...
Triste, pero muy argentino.


Fue entonces que decidí volver a mi ciudad natal. La etapa de insercion fue dura de todas maneras, pero Dios me tendió su mano, una vez más. Comence casi paralelamente con mi otra pasion, la docencia. Y como los arianos necesitamos “ser alguien”, no sólo existir, es ahí donde apareció esa energía individualista para salir adelante. Me afirme por encima de los demás, me consumí de pasión, busque, encontré, gane y perdí, pero al final salí adelante.
A mi modo.


Me propuse formar una familia. Sustentada en un matrimonio “para toda la vida”. Basado en la fidelidad que no siempre supe practicar durante mi "solteria". Y tambien en una conducta ejemplar para que mis hijos jamás tuviesen que avergonzarse de su padre.
La predica del ejemplo.


Fui también un deportista nato. Casi todos los deportes me atrajeron siempre. En particular el futbol. Zurdo, veloz y bastante habilidoso modestamente. Todos, sin excepcion, los practique “a muerte”. Como decimos en italiano: "all'ultimo sangue".
Sin medias tintas.


En ese tiempo alguno llego a decirme, refiriendose a mi estado fisico: “el día que te quieras morir, el corazón no te va a dejar”. Pero las cosas, marchan como debieran porque el Supremo Hacedor asigna a cada uno su misión y no está consentido ignorarla o incumplirla.
Al menos impunemente.


Siempre trate de descifrar cual era mi misión. Al principio me persuadí que era: “tener un hijo, plantar un árbol y escribir un libro”. Tuve tres maravillosos hijos, plante un nogal y ya escribí algunos libros. Misión cumplida?
Para nada!


Queda mucho aun por hacer. Vivir plenamente, aprender siempre más, superar la mediocridad imperante, transmitir las experiencias y saberes acumulados a traves de mis escritos y mis clases. Buscar siempre la verdad, combatir la impostura, la deshonestidad, la estupidez…
Y... el fanatismo!

Desde la adolescencia no habia podido casi nunca llorar. Ni el día que perdí a mi padre, en 1982, a quien quise con toda mi alma. Todas esas lágrimas quedaron atrapadas en mí interior y tal vez -solo tal vez- contaminaron un poco mi cuerpo, como dice Fritz Zorn.
"Como un veneno"os


Esas lágrimas retenidas, sumadas al "stress" de un pais que siempre duele, a la creencia de poseer una salud de hierro, probablemente llevaron al pre infarto a mi “corazón de deportista” que, según algunos, jamás me dejaria morir.
Maravilloso corazón!


En pleno invierno de 2009, un dolor difuso en mi espalda y antebrazos, me desperto. Intuí el infarto en curso, por la experiencia vivida por mi padre. Pocos dias después sobrevino la intervención quirurgica y la colocación de ese fantástico dispositivo llamado “stent”. Pero no fue, solamente, ese "milagroso" y moderno adminiculo que salvo mi vida. Fue El, sin duda alguna, quien me despertó y, generosamente, decidió darme una nueva oportunidad. Por quererme tanto le agradezco cada día. Y jamás le pido nada para mí.
Me dio demasiado.


Hasta me permitio viajar a Italia -solo 13 dias despues de la operacion- para presentar una ponencia en la "Semana Europea del Paisaje". Alli tuve el honor de ser el unico orador latinoamericano invitado especialmente. Toque el cielo con las manos!
Justo un año después, me vi sometido a la prueba más dura de toda mi vida: un “tumor maligno”, que se identifica generalmente con la “palabra maldita”, que nadie quiere pronunciar. Como si, omitiéndola, se pudiese tapar el cielo con un harnero.
Cáncer.


El shock inevitable, brutal, logro soltar mis lágrimas contenidas. Inmediatamente sobrevino el miedo a la “Espada de Damocles” sobre mi cabeza. Luego me dije: “al menos yo estoy informado, otros no lo saben, aun”. También se cruzo por mi mente tener los días contados.
Estar condenado a muerte.


Algunos amigos estuvieron ausentes esos primeros días. Ni siquiera levantaron el teléfono para preguntarme, cara a cara, si era cierto lo que se comentaba por alli. En cambio mi esposa, mis hijos, mi madre, mis alumnos y los afectos sinceros, algunos lejanos en el tiempo y en el espacio, estuvieron y estarán siempre alli, muy cerca mio, brindándome su apoyo incondicional. No por lastima...
Sino por amor!


Eso me sirvió para alejar el miedo. Entendí que el terror paraliza e impide cualquier reacción, en sentido positivo, del cuerpo y tambien del alma. Y, como dice mi italianísima amiga Marina: el 50% de la cura está en la positividad del individuo, del resto se ocupa la ciencia que ha hecho enormes progresos en este campo.Y Dios, por supuesto.
"Sursum corda"


EL te marca la cancha. EL pone blanco sobre negro. EL muestra palmariamente que, el mundo, alterna una de cal y una de arena. Que no se lo debe pretender pintar solo con "colores pastel" -como solemos hacer los arianos- sino con los colores de la vida que son, al fin y al cabo, los más hermosos de todos los colores. Solo hay que tomarse tiempo para su contemplacion. Saber mirar.
Y disfrutar los dones que te regala.


Entendí que, en este valle de lagrimas, debemos enfrentar situaciónes límite para las que no estamos preparados. Con profundo sentido critico, “in primis” mire dentro de mi, porque siempre me considere un "tipo inteligente" y habia hecho caso omiso a los consejos familiares, de controlar mi salud, con la periodicidad que reclaman los años y... el sentido comun. Porfiadamente creí volar sobre la tormenta.
Error.

Me propuse informar a quienes aprecio sobre la experiencia de lidiar con un cáncer y todo lo que se mueve en su torno. Bajar el nivel de ansiedad y angustia por los cambios que se producen en el cuerpo y en la mente. Caso contrario, se puede caer -irremediablemente- en la hipocondría, la depresión, la bronca y el resentimiento...
El porque a mí?


Las cosas son como deben ser. Quizas, a través de mi circunstancia, pueda transmitir un mensaje a otros. Y yo sea solo el vector, el mensajero...
Quien lo sabe?


Es que, muchas veces, estamos mirando el reverso de la vida. Desde abajo. Del otro lado, Dios está bordando una hermosa obra de arte que solo podra apreciarse desde arriba, desde lo alto…
Ciertamente


A la auto-contemplación, me ayudaron mucho los consejos y las lecturas inteligentes que me sugirieron y enviaron con inmenso, invalorable cariño y buena onda, conocidos, amigos, colegas y alumnos! Que no podre pagar jamas.
Gracias a todos.


Nunca me analicé. Es más, nunca crei mucho en el análisis, pero igual me mire por dentro y deje, mansamente, que otros escrudiñasen dentro de mí. Desnude mi alma, aunque esta expresión constituya un vulgar lugar común.
Me hice más transparente.


Nunca me banque perder a nada y, sin embargo, gane y perdi. Senti culpa y dolor. Increible! por primera vez en mi vida senti la gran satisfacción de perder…
...El miedo a morir.


Hoy trabajo más que antes y programo nuevas cosas cada día. Trato de obviar algún dolor de huesos, molestia inguinal o tensión pectoral. Pienso solo en mis planes de corto y mediano plazo. La concreción de ellos me hará muy feliz. Y a quienes me quieren, tambien.
Estoy seguro.


Al fin y al cabo naci bajo el signo de Aries y, Marte, el planeta que, según el horóscopo rige mi signo, me da la fuerza suficiente para afirmarme ante los demás, la agresividad que me permite sobrevivir y la necesidad de echar abajo los obstáculos que se presenten en mi camino.
Yo no quiero vivir una vida ascética, alejado del polvo y de la gente. Muy por el contrario, prefiero mezclarme con los demás, compartir y disfrutar cada minuto de vida en plenitud. Hasta morir y resucitar en EL cuando llegue el día. Tal vez hasta coincida con otro “sábado de gloria”...

Porque no?

EL MITO DE LOS TUNELES DE RAFAELA

Por Jorge Alberto Garrappa

“In primis” quiero aclarar que, esta intervención mia, no persigue otro fin que el de contribuir a develar la verdad sobre el asunto de los “túneles de Rafaela”.
Debo decir tambien que me asiste el derecho y cierta obligación de participar en este debate, debido a mi colaboración, con el Prof. Daniel Miassi, en la tesis sobre la influencia de la masonería en el desarrollo de la ciudad de Rafaela.
Asimismo, mi participación -durante más de 20 años- en la ideación y dirección de los trabajos de mantenimiento y remodelación de la Catedral “San Rafael”, han enriquecido mi experiencia y conocimiento, tanto en el campo de la arquitectura como en el de la historia.
Dicho esto, comenzaremos a analizar algunas aseveraciones sobre la existencia de presuntos túneles debajo de la ciudad y la relación de ellos con la masonería local.

En 30 de octubre de 2008, bajo el titulo “El misterio de los túneles en Rafaela”, el sitio Rafaela.com publicaba: “Todos saben que en nuestra ciudad existe una red de túneles que atraviesan el micro centro” y a continuación afirma “Esto fue descubierto cabalmente en 1989, con el derrumbe de uno de los sótanos en terrenos del Supermercados Quijote, que durante algunos días fueron la principal atracción para los rafaelinos”.
Sobre este particular me gustaría decir que:
1. Es temerario afirmar que “todos saben” de la existencia –nada menos- que de una “red de túneles que atraviesan el micro centro” cuando infinidad de obras civiles, públicas y privadas (de arquitectura e infraestructura), se han realizado durante muchos años sin que hayan sido denunciado indicios ciertos sobre este tema.
2. En 1989, debido al descenso o “asentamiento diferencial” de una columna metálica del edificio de la ex “Cooperativa General de Consumos” –hoy Supermercados “Quijote”- fui invitado a observar un descubrimiento sorprendente. Se trataba de un sótano de aproximadamente 2,50 m de ancho x 3,50 m de largo x 2,20 m de altura, al que se llegaba por una escalera de 7 escalones construida en ladrillo. Llamaban la atención, en ese local subterráneo, un pilar de mampostería que soportaba la columna metálica superior; dos aberturas abovedadas, abiertas en la parte media alta de los muros norte y este y, un detalle por demás extraño, la puerta, de madera maciza, poseía su pasador metálico de cierre del lado de adentro.
Luego de avocarme a un minucioso examen de situación, pude llegar a la siguiente conclusión:
a) El sótano podia constituir el “tesoro” del comercio (con anterioridad a la Cooperativa General de Consumos). Es decir, la “caja fuerte”, donde se guardaban -temporariamente- los valores con que se operaba comercialmente en aquella época.
b) La custodia del "tesoro" y sus valores, debia estar a cargo de un guardia (probablemente armado) quien aseguraba la puerta por dentro hasta el momento del transporte de los caudales.
c) Las aberturas abovedadas, abiertas en los muros, no parecian túneles sino “conductos de ventilación” construidos dentro de la llamada “cámara de aire” que existe comunmente debajo de los pisos de madera machihembrada (por lo general de pino “thea”) que poseía el local. Dichos conductos, de 0,60 m de ancho, 0,60 m de alto y una longitud entre los 5 y 6 metros, tenían la particularidad de no llegar hasta los muros perimetrales del edificio. Esto, seguramente, para evitar el eventual ingreso de intrusos, a traves de las rejillas de ventilación, colocadas en el zócalo exterior del edificio.
d) El pilar de mampostería, de 0,60 x 0,60 m, fue construido apositamente para soportar el peso de la columna (de fundición de hierro) que se encuentra sobre ese sector de la planta baja (donde hoy se encuentran las cajas del supermercado).

Por otra parte, entre los años 1987 y 1989, dirigí la ejecución de los trabajos tendientes a garantizar la estabilidad del edificio de la Catedral, gravemente lesionado por el ascenso inusitado de la capa freatica. 
a. Pozos de cateo (cimientos)
b. Freatimetros (veredas publicas del edificio)
c. Extracción de muestras testigo (fundación del campanario)
d. Drenaje freático (costado este del edificio)
e. Recalce de cimientos (micro pilotes inyectados)
Estos trabajos nos permitieron conocer la composición de los suelos y de los cimientos del edificio a profundidades que oscilan entre 1,50 m. y los 20,00 m. de profundidad.
No se encontró indicio alguno de túneles u otro tipo de construcciones subterráneas, ni en las adyacencias ni debajo de la propia Catedral. Salvo las tumbas del Padre Dimas Mateos y de los Obispos Monseñor Antonio Brasca y, posteriormente, Monseñor Hector Romero, sepultados alli.

En la década de los ’90, el nuevo propietario del edificio de la ex “Libreria Coppetti” -ubicado en la esquina de Belgrano y 9 de Julio- me invito a visitar los sótanos hallados, durante las obras de remodelacion, bajo el salón principal de lo que fuera librería y, en tiempos mas lejanos, ex fabrica de alpargatas.
Lo que alli pude observar fue un sótano de dos espacios, separados por una arcada (sucesion de arcos de medio punto), cuyo fin era seguramente recibir las columnas y reducir la luz de apoyo de los elementos estructurales (tirantes o perfiles) que debían soportar el entrepiso del amplio salon de planta baja.
Como es característico en estos sótanos, poseía varios orificios de ventilación, construidos de forma oblicua ascendente en los muros perimetrales, cuyas bocas de salida poseían sendas rejillas metalicas en el zócalo exterior del edificio, tanto sobre calle 9 de Julio como Belgrano. Estos últimos orientados en direccion a los Grandes Almacenes Ripamonti, ubicados en la manzana de enfrente. Esto, creo, pudo haber alimentado, en el imaginario colectivo, la idea de túneles que conectaban subterráneamente la Catedral, casas de familias notables y negocios, como el de Faustino Ripamonti.
Lo contradictorio es, sin duda, pretender vincular a algunas familias con la masonería cuando se sabe de su profesión de fe católica apostólica romana, como era el caso de los Ripamonti, los Lorenzatti y otros. Muchos de ellos miembros activos de la Comisión Pro-Templo para la construcción de la nueva Iglesia de Rafaela (actual Catedral San Rafael).

Otro punto que quisiera abordar es, precisamente, el de la masonería en Rafaela. Tema que me intereso desde el tiempo de la mencionada tesis del prof. Miassi y lo que pude investigar posteriormente.
La masonería, como dice el Prof. Infeld en el reportaje mencionado “sería muy temerario relacionar los túneles con los masones”. Y agrega “...la masonería no era perseguida en esos tiempos, tenían de su lado presidentes, gobernadores, concejales, intendentes. ¿Cuál sería el sentido de crear túneles subterráneos?”.
En efecto, los masones locales no se caracterizaban por actuar “bajo tierra”, sino todo lo contrario. Ellos crearon muchisimas instituciones, empresas y, desde ellas, fomentaron e impulsaron el desarrollo de infraestructuras, como el mítico “Tranway”, entre otras.
por ejemplo, los masones de la Logia “La Antorcha”, fundada el 14 de marzo de 1914, realizaban sus reuniones en locales conocidos, como el de la esquina de Pueyrredon y San Martin, e invitaban a personalidades del medio a enrolarse en sus filas. Todo a plena luz del día. A no ser las reuniones ordinarias que, seguramente, se llevarian a cabo en horario nocturno.
Es mi convicción que los masones le generaron un grave daño económico a Lehmann, al "cortárle" la llegada y comercialización del grano producido en esta zona.
El plan era dirigir el grano de la zona al molino harinero de Pedro Avanthay, en gran parte transportado por el tranvía a vapor o "Tranway", transformado en ramal ferroviario colector cerealero del oeste santafecino.
Podria ser la caída económica y financiera, el motivo que habría llevado a Lehmann al comentado suicidio en una casa de mala reputación de los arrabales de la Capital Federal?.
Los masones tenian ceremonias de iniciación un poco extrañas, es cierto, pero túneles subterráneos -en estas tierras- es una teoría que no parece tener asidero alguno.

Sobre los sótanos de los ex Almacenes Ripamonti, puedo también hablar con conocimiento de causa por haberlos recorrido e inspeccionado junto a otros funcionarios del Departamento de Estudios y Proyectos del municipio, donde trabaje algunos años, mientras me desempeñaba tambien como Presidente de la Comisión de Preservación y Defensa del patrimonio Urbano, que tiene bajo su tutela ese mismo edificio.
Allí, en efecto, existen sótanos de grandes dimensiones como en casi toda la manzana pues, es archiconocido, que Ripamonti poseía depósitos de mercaderias y locales de trabajo mientras funciono a pleno. Pero túneles o corredores que se interconecten otras propiedades vecinas no se encontraron, al menos hasta ahora. Probablemente la re-funcionalización del edificio, actualmente en curso, pueda echar luz sobre este particular.
El consultado Prof. Infeld dice en otra parte de esa entrevista: “Donde había grandes almacenes, comedores, hoteles, generalmente en torno a las plazas de los pueblos, estos edificios tenían grandes sótanos con dos o tres habitaciones subterráneas. Era algo común en la época, pero si eso a su vez estaba unido por una red de túneles, y que esto tenga que algo que ver con la masonería, es algo que presenta muchas dudas”. Lo que me exime de mayores aclaraciones sobre el punto.

Sin embargo coincido en que es un tema abierto, apasionante y envuelto en un halo de misterio y de leyenda que, de poderse comprobar su existencia, constituiría ciertamente una contribución adicional, de la masonería, al turismo de Rafaela.

sábado, 4 de diciembre de 2010

“LO QUE TENIA PARA DECIR, LO HE DICHO”

Estoy más convencido que nunca. Aunque parezca increible, en cada momento trascendental de la historia de la humanidad, ha habido siempre un italiano presente.
A cuatro años de su desaparición, hoy quiero recordar, tal vez, la más grande periodista italiana de todos los tiempos: la Señora Oriana Fallaci.
Ella había nacido en Florencia el 29 de junio de 1929, en los años del fascismo di Mussolini. A los 14 años ya formaba parte del Movimiento Partisano che combatía contra los nazi fascistas. En el ’51 publicaba su primer artículo para “L’Europeo”. En el ’56 llegaba por primera vez a los EE.UU. Desde aquel momento en adelante, allí donde los acontecimientos ponían una bisagra en la historia mundial, allí estaba Oriana Fallaci para entrevistar a los protagonistas.
Habia entrevistado entre otros, figuras del calibre del director de la Cia, William Colby; el primer ministro paquistaní, Ali Bhutto; el iraní Ayatollah Khomeini, concentrándose sobre el rol de figuras dominantes del sistema político internacional.
También la segunda guerra mundial, la guerra de Corea y la de Vietnam, la vieron formando parte de los enviados especiales de la prensa externa sobre el frente mismo de batalla.
Como escritora, con sus 12 libros, Oriana vendio más de veinte millones de copias en todo el mundo.
El día después del atentado terrorista a las Torres Gemelas, yo llegaba al Aeropuerto "Leonardo Da Vinci" de Roma, Italia. Pocos días después, precisamente el 29 de septiembre de 2001, el Corriere della Sera publicaba el artículo que más me ha golpeado de la Fallaci: “La rabbia e l’orgoglio” (La rabia y el orgullo). Después saldría a la venta el libro que terminaba con este maravilloso colofón: "Stop. Aquello que tenia para decir lo he dicho. La rabia y el orgullo me lo han ordenado. La conciencia limpia y la edad me lo han consentido. Ahora basta. Punto y Basta."

Por lo que se refiere a la Argentina, la Guerra de Malvinas la había traido a estas tierras a entrevistar al Jefe de la Junta Militar, el General –ítalo argentino- Leopoldo Fortunato Galtieri.
La notable periodista italiana –entonces representando a la revista española “Cambio 16”- se encontraba con Galtieri poco antes de la batalla final en las islas irredentas. Junio de 1982.
He aqui un importante fragmento de ese memorable reportaje, al que se agrega la entrevista que le haria Bernardo Neustad a la Fallaci, en 1983.

Presidente Galtieri –iniciaba asi la periodista- cuando Ud. piensa en lo que organizado, y aludo a los centenares de jóvenes que han muerto en combate, a los centenares que pueden todavía morir, soldados de reemplazo, marineros imberbes, pilotos en la flor de su edad, y aludo también al nuevo detonador de la tercera guerra mundial que se ha encendido en esta parte del planeta, y como si todavía no fuera suficiente en el Oriente Medio y el Golfo Pérsico sobre los que temblar, también tenemos el Atlántico Sur, ¡maldición!, dígame, ¿no le sucede nunca preguntarse si valía la pena, decirse -a lo mejor- hemos cometido un error, en una palabra Ud. no se arrepiente jamás?
Con el rostro trémulo por la sorpresa, Galtieri responde lacónicamente: No, señora periodista. No.
Comenzaba así, tal vez, la más dura batalla a la cual fue sometido el jefe de la Dictadura Militar argentina, que parecía no querer comprender la cercana derrota contra los ingleses. El general trataba de explicar al mundo porque no quería siquiera pronunciar la palabra derrota: No señora periodista. Yo soy mucho más optimista que Ud. Ni aunque cayera Puerto Argentino me preguntaría si valía la pena haber hecho aquello que he hecho, y todavía menos diría haber cometido un error. ¿Recuerda cuando en la Segunda Guerra Mundial los ingleses fueron derrotados en Dunkerque? Bien, en 1945 estaban en Berlín. En otras palabras, ni aún la caída de Puerto Argentino significaría el fin del conflicto y nuestra derrota: cualquier argentino se lo diría. Señora periodista: hace 149 años que los argentinos denunciaron la agresión cometida por los ingleses en 1833 cuando nos robaron las islas, y son 17 años que intentamos recuperarlas por las vías diplomáticas o sea al revés de las Naciones Unidas. Si el 2 de abril no las hubiéramos recuperado militarmente, lo mismo habría sucedido en abril o en mayo o en junio del próximo año, o en uno de los próximos años. La colonización inglesa no podía continuar.
La Fallaci no aflojo y contraataco: Señor presidente, con todo el territorio que tenéis, esta bella tierra, este terreno fértil, esas costas inundadas de sol, es un poco difícil entender por qué se intentaría comprar un pedazo de tierra sobre dos islotes desolados y desiertos, donde nadie quiere vivir, fuera de los pingüinos, las ovejas y los 1.800 ingleses habituados al frío y a la niebla. Pero hablando de colonización, ¿Ud. es italiano, verdad?
Tratando de mantener la sangre fría e ignorando donde apuntaba aquella pregunta el General responde: Si, señora periodista, desciendo de italianos. Mis abuelos eran italianos. Mi abuelo de Génova y mi abuela de Calabria. Vinieron aquí con las oleadas de inmigrantes que se produjeron al comienzo de siglo. Eran obreros pobres, pronto hicieron fortuna.
Después se desencadenaba una esgrima en torno a la colonización –de los inmigrantes europeos- en Argentina, comparándola con la ocupación de las islas por parte de los ingleses. Poco a poco Oriana empujaba a Galtieri contra las curda y disparaba la pregunta, formulada por todos, pero que ningún periodista argentino osaba hacer, por miedo o benevolencia: Señor presidente, yo sé que aquí los niños crecen aprendiendo que el verdadero nombre de las Falklands es Malvinas, y que las Malvinas son argentinas. Sin embargo, ninguno de sus predecesores se atrevió a la ocupación que Ud. ordenó hace dos meses. De ahí la pregunta que se formulan todos: ¿por qué Galtieri ha hecho aquello que otros no hicieron, ni intentaron, ni pensaron? ¿Cuál era la necesidad imperiosa, el deseo vital, de provocar una guerra?
Galtieri ensayo una respuesta poco convincente, que le dio el pie a la periodista florentina para repreguntar: Yo creo que hablar de sentimientos del pueblo, desgraciadamente, encubre, casi siempre, verdades menos nobles: intereses políticos, intereses económicos, intereses militares o, más directamente, los intereses personales de quien manda. Por lo tanto le pregunto: ¿no podría ocurrir que aquellos islotes representaran a sus ojos un medio fácil para unir a un país dividido e infeliz, hacerlo olvidar una inflación que es tan irrefrenable como grotesca, y una deuda externa monstruosa, que hoy asciende a 36.000 millones de dólares, o sea del fracaso político y económico del régimen militar que Ud. representa?
Nervioso y balbuceante, el General no podía creer lo que estaba sucediendo..en su propia oficina! Después de un momento de duda ensayo otro argumento que pareció mas una amenaza que una respuesta: Señora periodista, acepto su razonamiento porque Ud. es una periodista, señora periodista. De otra manera, no le permitiría que me dijera estas cosas, se lo aseguro. Porque ofenden mis principios, mi buen nombre, mi carrera militar, todo aquello que yo he protegido más que mi propia vida. Jamás he hecho un cálculo frío como del que Ud. me acusa, jamás. La deuda externa de 36.000 millones de dólares y la inflación galopante no tiene nada que ver con las Malvinas. Es más, puedo asegurarle la inflación aumentará debido a los gastos bélicos. Es verdad que las Malvinas han servido para unir a los argentinos, pero la idea de obtener esto a través de la guerra jamás ha cruzado mi mente, se lo juro.
Sabiendo que el hombre estaba herido y sudaba frio, la Fallaci se refería a la historia: Bien, pero muchos otros han tenido tal idea. La historia enseña que cuando las cosas van mal en una sociedad, en un país, aquellos que están en el poder hacen la guerra: así el pueblo se excita completamente y olvida los fracasos, los golpes, los crímenes de quienes gobiernan. En 1940 Mussolini entró en guerra por estas razones, no sólo por su megalomanía. ¿A propósito, también esta comparación le ofende?
Ahora la respuesta del militar fue no solo lacónica sino dura: Sí señora periodista. Me ofende mucho.
Para distender la situación, la periodista hace una inteligente maniobra de envolvimiento sobre la presunción de los militares argentinos que los ingleses jamás vendrían de tan lejos a hacer la guerra en el Atlántico sur: ¿Pero señor presidente, sus diplomáticos, no le advirtieron que la Thatcher iba a reaccionar como lo hizo? ¿O es que, perdóneme Ud. el paréntesis un poco frívolo, Ud. fue motivado por la idea que una mujer no iba a entrar en guerra? Porque en tan caso, debo recordarle que Indira Gandhi y Golda Mier han aceptado sin dudar sus guerras. Y las ganaron.
Incomodo, Galtieri trata de adoptar una actitud galante: No, no. Le aseguro que jamás me ha influenciado ningún machismo latino. Por otra parte, si dijere lo contrario, la ofendería también a Ud. señora periodista.
Cuando parecía que la entrevista decaía, la escritora volvió a la carga con el cálculo de la guerra, por parte de la Junta Militar argentina: Tampoco la Sra. Thatcher tiene una alta opinión sobre Ud., señor presidente. Lo define como un tirano fascista. Pero ocupémonos de otro cálculo equivocado: la ilusión de que los Estados Unidos no apoyarían a Gran Bretaña. Comprendo la amargura, y también la rabia que tiene contra los norteamericanos, ¿pero no sabía que la Gran Bretaña es uno de los miembros más importantes de la OTAN?
La extensa respuesta de Galtieri fue sintetizada, sobre el final, reconociendo amargamente: Tanto para mí como para el pueblo argentino, la actitud de los norteamericanos se define en una palabra: Traición.
La Fallaci decide redoblar la apuesta: ¿Lo dice sólo por los norteamericanos o también por los europeos? Porque también os sentís incomprendidos y traicionados por los europeos. ¿O me equivoco?
Galtieri baja la cabeza y contesta: Es cierto, no esperábamos que nos castigaran con sus sanciones.
La periodista se apura a aclarar: El gobierno italiano las ha retirado. Aunque sea por levantina ambigüedad, se ha negado a renovarlas. Y si bien tal decisión fue determinada por cínicos intereses de partidos políticos, y si bien la condena de vuestra intervención militar fue soslayada, supongo que Ud. siente mucha gratitud hacia los italianos.
Fría como el hielo sonó otra vez la respuesta del General: Siento benevolencia, señora periodista. Benevolencia, nada más que benevolencia.
La preocupación de la Fallaci la obligaba a inquirir sobre las armas provistas desde el bloque oriental: Señor presidente, vuestra cruzada antisoviética parece haber terminado. Los soviéticos parecen ocupar en vuestro corazón el puesto de los norteamericanos, y es notorio que el embajador de Moscú en Buenos Aires ha visitado más de una vez a Ud. y a los funcionarios del Ministerio de Relaciones Exteriores. ¿Aclaremos esta cuestión, aceptaréis las armas soviéticas o no?
Con la mirada azul y helada Galtieri afirmaba: Si llegamos a un momento en que se haga necesario, sí la aceptaremos. Me dirigiré incluso a ellos. ¿Señora periodista, cree que quiero suicidarme?
Oriana, serena, continúa presionando al hombre en retirada: No, no lo creo. De hecho, Ud. ha comprado armas a los abastecedores más diversos y extravagantes de los últimos días. Uno es Khaddafi que le ha dado los Exocets que le negó Mitterrand, otro es Israel, que le ha vendido Mirages y misiles. Y aparte de los países entre los que encuentra benevolencia y aparte de varios traficantes de armas que venden bombas como la droga, que Dios los maldiga, están Ecuador, Perú y Venezuela.
Dolorido por semejante “golpiza” verbal y conceptual recibida, el militar intenta salir del cerco del mejor modo posible: Estos últimos son países hermanos. ¿Pero por qué me pregunta cosas que no puedo responder por razones de seguridad?
Fallaci, retoma aliento y apunta sobre el plano político interno: Santas palabras, señor presidente, pero suenan un tanto extrañas al oírlas pronunciadas por Ud., el representante de un régimen que no sabe qué hacer de la libertad y además la mata. La suya es una dictadura, señor presidente, no lo olvidemos…¿por qué pone a uno de los jefes de aquellos asesinos como comandante del puesto de las Georgias? Hablo, tanto por poner un ejemplo, del infame capitán Astiz que ahora se hace la víctima porque los ingleses lo tienen prisionero.
La respuesta del Presidente de Facto: El capitán Astiz pertenece a la marina como 500 otros oficiales que detentan su rango y su responsabilidad. Debido a su rango y a esa responsabilidad se encontró en aquel puesto de avanzada en las Georgias cuando recuperamos las islas. Las acusaciones contra él deben ser probadas, señora periodista, y como buena demócrata Ud. debería saber que una acusación no vale sin no se la prueba con testimonios y hechos (...)
En este punto la periodista italiana decide ir a fondo y definir la partida: Señor presidente, en cuanto a libros he leído, incluso demasiados sobre esta vergüenza. Y Ud. no puede comparar los desaparecidos con los soldados que mueren en la guerra. Un desaparecido es una persona que es arrestada o secuestrada por un grupo de paramilitares porque no piensan como Ud., grupos paramilitares que Uds. inventaron y ahora no controlan más y después son conducidos a la policía militar torturados hasta la muerte y sepultado sin su nombre en cualquier fosa común o quizás lanzado al mar o al río de la Plata. Y el resto son chorradas, disculpe la brutalidad.
Galtieri, a punto de desmoronarse decidió terminar la entrevista: Señora periodista... aquí estamos, junio de 1982, para afrontar el presente y el futuro del país... Lo que paso después es historia conocida.

Cuando Oriana Fallaci retorno a la Argentina, en 1983, hacia poco que el país comenzaba a construir la necesaria y anhelada democracia. No obstante, los vestigios de la dictadura estaban aun frescos y diseminados por doquier.
En conferencia de prensa, la Fallaci, siempre frontal, discute con algunos periodistas argentinos a quienes acusa de cobardes y colaboracionistas del régimen militar depuesto recientemente.
El día después, como era previsible en esos dias, Bernardo Neustadt, el controvertido periodista -acusado de colaborar con el proceso de la Junta Militar- invitaba a la Fallaci a su programa televisivo “Tiempo Nuevo”.
Neustadt, visiblemente molesto por lo sucedido el dia anterior, desde el inicio busco tomar la iniciativa: ¿No le parece un poco injusto tratar a todos los periodistas de colaboracionistas, de fascistas y de cobardes?
Inmutable, Oriana Fallaci responde: Los que estaban ayer en el incidente de la conferencia de prensa no eran ni muertos ni desaparecidos, eran los que habían colaborado con el régimen. En un momento se me ocurrió que si a esa gente le hubieran colocado un uniforme hubiera tenido enfrente de mí a los fascistas. Pero al decir todo esto lo único que yo pretendo es ayudarlos.
Neustadt replico: ¿Pero cómo puede ayudar de esta manera? ¿Cómo puede decir que todos los que no murieron estuvieron a favor del Proceso?
Fallaci lo espeto: Le voy a explicar algo: creo que el de ustedes es un problema de educación. Una amiga argentina me comentaba hace unos días que ella había nacido cuando subía Perón al poder, ahora tiene cuarenta y un años y votó solamente una vez. Ella fue educada bajo dictaduras militares, al igual que muchos otros ciudadanos de este país.
El conductor del programa asiente con sorna: Eso no es novedad, lo sabemos todos.
Entonces ella continúa: Bueno, justamente, cuando sucede una cosa así, ¿qué pretenden? ¿Quieren que yo venga y los felicite? Puedo criticar al fascismo argentino porque soy ciudadana italiana y nací bajo el régimen fascista. La libertad no es una novedad...
Neustadt dice con indignación: Mire, sinceramente no creo que necesitemos su aprobación, pero permítame dudar de lo que dijo antes sobre ayudarnos. Me parece que en el fondo usted quiere apagar nuestras últimas luces de esperanza.
Fallaci disparo a quemarropa: Personalmente usted no me interesa absolutamente nada, señor Neustadt. A mí me interesa el público argentino.
Neustadt quiso devolver el golpe: ¡Qué curioso!, no le intereso y, sin embargo, yo daría la vida por usted, daría la vida para que pueda aclarar lo ocurrido. Para eso la traje a este programa y tuve que soportar las críticas enfurecidas de todos.
Pero la Fallaci, experimentada en mil batallas: Yo sé que a usted le interesa el personaje, la que hoy llama la atención en todos los diarios. Me trajo para fingir una liberalidad. Insisto, el episodio de ayer fue fascista. ¿Qué es el fascismo? Es prohibir al que piensa distinto, es intolerancia, es opresión. Esas personas se comportaron en forma fascista creyendo ser antifascistas. Eso es lo trágico de esta cuestión.
Neustadt, bajando el tono caia bajo el peso de los conceptos vertidos por la dama: Aunque no comparto su visión tengo que reconocer que instalar esta reflexión me parece fundamental.
La mujer continúa argumentando: Así es. La libertad se logra con educación. Es un proceso muy largo que lleva generaciones, pero cuando su evolución se corta con golpes de Estado no se logra jamás. La búsqueda de esa libertad se hace en momentos pacíficos, como espero lo sea éste que comienzan. Si pudiera rezar junto a usted lo haría, porque este momento exige un gran esfuerzo, los argentinos van a tener que llenarse de tolerancia.
Neustadt intenta enfrentarla a sus colegas periodistas argentinos: Entonces, para cerrar el tema, ¿realmente piensa que el periodismo argentino es cobarde?
La Fallaci no duda: El periodismo no se puede dejar doblegar. Sin un periodismo de régimen una dictadura no puede sobrevivir. Sin un periodismo que acepta ser censurado y a la vez autocensura, las dictaduras no existirían. Lo mismo pasa con la televisión, sin una TV que acepta ser censurada, o que se autocensura, en fin, sin una televisión de régimen, las dictaduras no sobrevivirían.
El mitico “Berny” le propone un ping pong que Fallaci acepta tácitamente: Voy a decirle dos palabras para que se identifique políticamente con una de ellas:
• ¿Liberal o anarquista?
Yo escribí un libro que se llama Un hombre para refutar las etiquetas y las esquematizaciones. Si existe en el mundo una persona que no puede ser etiquetada, ésa soy yo. Ahora, si usted me quiere acusar en el terreno filosófico de ser una anarquista... bueno, lo acepto.
• ¿Usted es atea?
Sí, no creo en Dios sino en los hombres.
• ¿Tampoco cree en la familia?
¡Sí! ¡Adoro mi familia!
• Terminó nuestro encuentro o desencuentro –dice Neustad- espero que se lleve una buena impresión de la libertad de esta noche.
¡Espero que les dure! fue el deseo de la periodista.
La vamos a mantener, se lo prometo.

A pesar de continuar expresando opiniones anticlericales y declarándose en “La forza della ragione (La fuerza de la razon) "atea-cristiana", declaro públicamente su admiración hacia papa Benedetto XVI, que la recibió en Castel Gandolfo, en audiencia privada el 27 de agosto de 2005.
El encuentro debía mantenerse en secreto, pero la noticia fue hecha pública tres días después de la reunión, los contenidos del coloquio no fueron nunca revelados.
La Fallaci murió, en la capital de la Toscana, el 15 de septiembre de 2006 a los 77 años, debido al tumor que por años la había golpeado.

Yo, parafraseando a la Fallaci digo, con todo mi respeto: Gracias por esta leccion de libertad y democracia. Aquello que tenia para decir, lo ha dicho.

viernes, 22 de octubre de 2010

EL ARQUITECTO

Por Philibert de l'Orme

EL ARQUITECTO
VESTIDO COMO UN HOMBRE DE CIENCIA, ES CULTO EN EL ACTO DE SALIR DE UNA CAVERNA, LUGAR DE CONTEMPLACION.
CON UNA MANO LEVANTA LA CAPA, PARA TENER COMPLETA LIBERTAD DE MOVIMIENTO; EN LA OTRA TIENE UN COMPAS EN TORNO AL CUAL ESTA ENRROLLADA UNA SERPIENTE, SIMBOLO DE MEDIDA Y DE PRUDENCIA.
ASI DOTADO, EL ARQUITECTO AVANZA HACIA UN ARBOL DE PALMA, QUE REPRESENTA SU GLORIA, PERO PODRA ALCANZARLO SOLO SI SABRA EVITAR LAS INSIDIAS QUE LO CIRCUNDAN, SIMBOLIZADAS POR ESPINAS PUNTIAGUDAS PUESTAS EN SU SENDERO.
EN LO ALTO DEL GRABADO APARECEN LA CABEZA Y LOS ATRIBUTOS DE MERCURIO: EL ARQUITECTO DEBERA EN EFECTO, POSEER LA ELOCUENCIA PARA EXPONER EL PROPIO PROYECTO Y SER RAPIDO AL REALIZARLO.

EL MAL ARQUITECTO
VISTE LOS HABITOS DE UN HOMBRE SABIO Y ERUDITO, LO QUE PODRIA ENGAÑAR A LOS IGNORANTES, PERO PROCEDE CON INCAUTO APURO: SE HINCA EN LAS ESPINAS, TROPIEZA CON LAS PIEDRAS, ESTA CIRCUNDADO POR CRANEOS DE BUEY QUE SIMBOLIZAN OBTUSIDAD DE INTELIGENCIA.
ESTA REPRESENTADO SIN OJOS PARA INDICAR QUE NO PUEDE COMPRENDER LA VERDAD; SIN MANOS, PARA SIGNIFICAR LA IMPOTENCIA; PRIVO DE OREJAS CON LAS CUALES ESCUCHAR LAS ADVERTENCIAS DE LOS OTROS.
NO TIENE SIQUIERA NARIZ, CON LA CUAL PODRIA AL MENOS PERCIBIR LO QUE ES BUENO, PERO SOLO UNA BOCA PARA HABLAR SIN CUIDADO Y PARA CALUMNIAR.
EL PAISAJE QUE LO CIRCUNDA ESTA DESNUDO, CON UN CASTILLO SOBRE EL FONDO QUE ES LA CARICATURA DE UN EDIFICIO TARDOGOTICO. (EL ESTILO QUE DE L’ORME CONSIDERABA HABER DESTRUIDO).


EL BUEN ARQUITECTO
ESTA VESTIDO COMO UN HOMBRE DE CIENCIA PERO SU PORTE REFLEJA SU CARÁCTER. ESTA DOTADO DE TRES OJOS: EL PRIMERO PARA CONTEMPLAR A DIOS Y AL PASADO, EL SEGUNDO PARA ESTUDIAR EL PRESENTE Y CONDUCIR SU TRABAJO CON SABIDURIA, EL TERCERO PARA PREVER EL FUTURO Y CUIDARSE DE LAS ACUSACIONES Y DE LAS CALUMNIAS QUE LE SERAN DIRIGIDAS. TIENE CUATRO OREJAS, PARA INDICAR QUE ES NECESARIO QUE EL ARQUITECTO ESCUCHE MAS DE LO QUE HABLE, Y CUATRO MANOS, CON LAS CUALES PROCEDER EN SUS ESTUDIOS Y DAR EJECUCION A SUS OBRAS. EN LA MANO EL TIENE UN ROLLO QUE OFRECE AL JOVEN DISCIPULO QUE SE LE ACERCA CON ARDOR, EMPUÑANDO UN ROLLO SIMILAR. SUS PIES ESTAN ALADOS PARA POSIBILITARLE REACCIONAR RAPIDAMENTE. SU LUGAR ES UN JARDIN RICO DE ARBOLES DE FRUTO: DETRÁS DE EL HAY UN CUERNO, QUE SIMBOLIZA LOS TESOROS DE SU SABIDURIA, Y A LA DERECHA, EN PRIMER PLANO, LA SURGENTE DEL CONOCIMIENTO. LOS EDIFICIOS DEL JARDIN TIENEN FORMAS CLASICAS: A LA DERECHA ESTA EL TEMPLO DE LA PLEGARIA, EN EL CUAL EL ARQUITECTO DEBERA FRECUENTEMENTE RETIRARSE PARA DEDICARSE A LA CONTEMPLACION, SOBRE EL FONDO UN ARCO EN RUINAS, QUE REPRESENTA LA ANTIGÜEDAD CLASICA; EN EL CENTRO ESTAN UN PALACIO DE ORDEN RUSTICO Y UNA IGLESIA CON CUPULA.

"ARQUITECTURA EN GERMEN"

Titulo original "ARCHITECTURA IN NUCE" de Bruno Zevi

 
La critica y por ello la historia de la arquitectura no sirven solo para hacer revivir el pasado y a consagrar la obra de algunos artistas contemporáneos: ellas deciden los modos mismos del ambiente antiguo y moderno”
Bruno Zevi


Definición de arquitectura
Las tres condiciones de la buena arquitectura postuladas por Vitruvio, sobre la base de las fuentes griegas, y parafraseadas por la mayoría de los teóricos de la arquitectura, no disipan el eclecticismo del termino.
Si la arquitectura exige la firmitas, la utilitas y la venustas para juzgar el valor o para componer la historia se opera una tripartición entre los fenómenos sociales y su representación edilicia, los datos técnicos y los resultados estéticos.
Puestos sobre el mismo plano, estos tres aspectos de la arquitectura dan lugar a tres historias, ciertamente legitimas pero incongruentes.
* El considerar la arquitectura bajo el perfil de la firmitas conduce a una historia de la ingeniería, generalmente de carácter evolutivo, en la cual se confiere trascendental importancia a los periodos de mayor inventiva técnica, como el romano, el gótico y el moderno, disminuyendo aquellas épocas en las cuales la problemática constructiva aparece atenuada.
* El valorar la arquitectura según el cotejo con la utilitas – sea ese de orden practico funcional o simbólico - lleva a establecer una escala de juicio relacionada con las virtudes de las exigencias de contenido: políticas y sociales, religiosas y laicas, colectivas e individuales, que representan.
* El peligro de una critica fundada sobre la mera venustas es caer en abstracciones figurativas como proporciones, ritmos, equilibrio entre llenos y vacíos, euritmias (1), valores cromáticos, de iluminación, atmosféricos, táctiles: una historia de formas sin contenidos y humanas implicaciones.
En las multiformes definiciones de Arquitectura que se consiguen en los tratados y, en general, en la literatura antigua y moderna se registra la preocupación por responder a tres preguntas:
1. Que cosa expresa la arquitectura, que representa y con que símbolos?
2. La arquitectura se identifica con sus objetivos prácticos y con la técnica constructiva, o bien, en cuanto arte se disuelve de estos lazos?
3. Existen caracteres que distinguen la armonía arquitectónica, leyes intrínsecas al lenguaje de la arquitectura?
Esquematizando, las principales respuestas a estos interrogantes pueden ser agrupadas así:

a. Definiciones culturales, psicológicas y simbolistas

La arquitectura según estas interpretaciones tiene valor en cuanto representa los sistemas de vida, las costumbres, la organización social, las aspiraciones de los distintos pueblos en diversas épocas.

“La arquitectura es el campo mas propicio en el cual el genio de un pueblo se puede explicar…” (Horace Walpole)
“Yo me encolumno entre aquellos que tienen la arquitectura como el arte de construir los edificios según las necesidades civiles y sagradas de los pueblos, e di adornarlos de manera que el ornamento indique la significación y el uso al cual son destinados” (Pietro Selvatico)
“La arquitectura es el registro de la historia de la humanidad” (Honore de Balzac)
“La arquitectura es esencialmente un arte cooperativa…ella debe expresar en cada periodo las condiciones de un pueblo como un todo, no solo el nivel de cultura que los mas aggiornados han alcanzado” (T. S. Attlee)
“La buena arquitectura es probablemente la manifestación externa, definitiva y satisfecha, del arte de vivir” (C. y A. Williams-Ellis)
“La arquitectura parece ser el arte mas grande porque ella es un arte de la comunidad…Cuando deviene el especializado producto del genio de un hombre, como en el siglo XV y en el nuestro, su declinación es inevitable” (R.A. Cram)

b. Definiciones funcionalistas y tecnicistas 
La arquitectura, según estos criterios, depende del objetivo practico del edificio, de los materiales y métodos constructivos.

“Seria mucho mejor que el arquitecto se equivocase en los ornamentos de las columnas, en las medidas y en las fachadas antes que en las reglas fundamentales de la naturaleza que se relacionan con la comodidad, el uso y la ventaja de los habitantes; la decoración, la belleza, el enriquecimiento de los alojamientos solo sirven para satisfacer los ojos, pero no aportan algo útil a la salud y a la vida humana. No comprendéis que un error en la distribución y en la función de un local hace tristes, enfermos y desagradables a los habitantes?” (Philibert de l’Orme - 1576)
“La belleza de una construcción no reside en perfeccionamientos acercados por una civilización o una industria muy desarrolladas, sino en el empleo juicioso de los materiales y de los medios a disposición del constructor” (E. Viollet –le- Duc)
“La estructura es la lengua madre del arquitecto…quien esconde una estructura priva el mismo del único legitimo bello ornamento de la arquitectura; quien esconde una pilastra comete un error; quien construye uno falso comete un crimen” (Auguste Perret)

Contra tal determinismo utilitario o tecnicista se alzan las voces de numerosos estudiosos:

“La arquitectura no consiste en otra cosa que en el ornamento agregado al edificio” (John Ruskin)
“La arquitectura es la poesía de la construcción…esta basada sobre la construcción pero es algo mas, como la poesía es algo mas que la prosa” (Thomas Jackson)
“La arquitectura comienza donde termina la función” (Edwin Lutyens)
A la encendida ecuación de August Perret: CASA = MAQUINA DE HABITAR, Le Corbusier ha yuxtapuesto la evocativa definición purista: “La arquitectura es el juego sabio, correcto y magnifico de los volúmenes bajo la luz”.

c. Definiciones lingüísticas 
la investigación de leyes determinantes de la expresión arquitectónica esta en la base de las interpretaciones formalistas, abstracto-figurativas, puro-visibilisticas y fisio-psicológicas.
“La arquitectura no es otra cosa que el orden, la disposición, la bella apariencia, la proporción de las partes entre ellas, la conveniencia y la distribución” (Michelangelo)
“La arquitectura es una ciencia intelectual y practica dirigida a establecer con el raciocinio el buen uso y las proporciones de los artefactos” (Carlo Lodoli)
“En la arquitectura operan leyes en gran parte matemáticas y todas científicas” (Kerr)

Este esquemático sumario de definiciones justifica la observación de Camilo Boito: “La arquitectura es entre todas las artes del diseño la mas aburrida de sentir hablar”

La definición espacial 
En sustancia ella se puede conseguir también en los tratadistas antiguos. El concepto de utilitas, de funcionalidad practica, de “habitabilidad” de la arquitectura esta presente en Platón, en Aristóteles, en Vitruvio, en el “cahier de notes” de Villard de Honnecourt del siglo XIII, esta vivo durante el Renacimiento, en Alberti y en Vasari, en Serlio y en Palladio, e indica con propiedad la característica de la arquitectura de preparar ambientes, de cerrar espacios adaptados para la vida de los hombres; el concepto de “organismo”, se puede encontrar ya en el tratado de Filarete y, con extrema claridad en Francesco di Giorgio Martini, en las teorías de Leonardo y en las geniales intuiciones de Michelangelo, alude a la complejidad del fenómeno arquitectónico como la perspectiva y la proporción, desde Brunelleschi a Luca Pacioli, buscan de conferir una unidad de discurso; la misma insistencia sobre la firmitas y sobre la técnica constructiva, constante preocupación de los tratadistas en éxtasis frente a las valentías estructurales de los antiguos romanos o de los maestros góticos, nace de la conciencia que el trabajo del arquitecto consiste ante todo en ofrecer un reparo, en cubrir un vacío, en destacar una porción espacial de la extensión paisajista mediante un ensamble estadísticamente valido.
El concepto del espacio como factor distintivo de la arquitectura, como lugar de su conformación al uso, esta implícito en el pensamiento de Kant y de Hegel, en la teoría de la dinámica estructural de Schopenhauer, en las meditaciones sociológicas y ambientalistas de Taine, y es explicito en los escritos orientales, particularmente en Lao Tse.
“La arquitectura nos da espacios de tres dimensiones, capaces de contener nuestras personas, y es este el verdadero centro de aquel arte…La arquitectura sola puede dar al espacio su pleno valor. Ella puede circundarnos con un vacío de tres dimensiones y el placer que puede traernos es un regalo que solo la arquitectura puede darnos…nuestras mentes están por habito fijas sobre la materia tangible, y nosotros hablamos solo de eso que captura nuestro ojo; a la materia se da forma, el espacio viene por si. El espacio es un “nada” –una pura negación de lo que es solidó- y por ello no lo cuidamos. Pero a pesar de ello el espacio opera sobre nosotros y puede dominar nuestro espíritu; una gran parte del placer que recibimos de la arquitectura…surge en realidad del espacio…El arquitecto lo modela como un escultor la arcilla, lo diseña como obra de arte; busca en suma por medio del espacio de suscitar un determinado estado de animo en quienes “entran” en el…en la belleza de cada edificio el valor espacial, que se dirige a nuestro sentido de movimiento, tendrá una parte de primaria importancia” (Geoffrey Scott – 1914)
“El edificio no es mas un bloque de materiales de construcción para tratarse artificialmente desde afuera, a modo de escultura. El ambiente interno, el espacio en el cual se vive es el gran hecho del edificio –El ambiente, que debe estar expresado en el exterior como espacio contenedor” (Frank Lloyd Wright – 1928)
La definición ARQUITECTURA = ARTE DEL ESPACIO aparecida durante el ultimo siglo todavía es pasible de equívocos que alteran radicalmente su significado.
La misma plurivalencia de la noción de espacio exige que sea caracterizado analíticamente como arquitectónico.
Seria oportuno distinguir la actual interpretación espacial de la arquitectura de aquellas tradicionales examinando los siguientes problemas:

a) Artes del espacio, artes del tiempo, espacio-tiempo
Es evidente que la moderna acepción del espacio arquitectónico no tiene nada común con la anacrónica división de las artes en espaciales y temporales, según la cual la arquitectura seria un arte estática e inmutable, mientras la música, por ejemplo, viviría en el tiempo, en el flujo dinámico, en la sucesión.
El espacio arquitectónico no es fijo ni rígido: es el espacio-tiempo que se experimenta en la dinámica lectura de las secuencias arquitectónicas. Aquel que lo entienda como extensión pura, materialidad, realidad inamovible, se referirá a una noción tradicional a una categoría metafísica del conocimiento cuya inconsistencia ha sido suficientemente demostrada en el terreno científico y filosófico.
El proceso de percepción visiva, estudiado por Hildebrand y aquel de Schmarsow, son indispensables para la percepción de los espacios cuya vida se desarrolla y por tanto se comprende solo en un procedimiento temporal, a través del movimiento. Por ello ninguna reproducción grafica o fotográfica de un edificio puede sustituir la experiencia espacial, y también la representación cinética de un film no recoge mas que una de las infinitas sucesiones mediante las cuales se puede gozar un espacio.
“La configuración del espacio se explica con el movimiento…Para comprenderla estéticamente, debemos participar del sentimiento de este movimiento” (Volkelt–1876)
John Dewey, en su libro “El Arte como experiencia” de 1934, precisa con claridad:
“Las estructuras arquitectónicas ofrecen la perfecta de la separación de espacio y tiempo en las obras de arte. Si existe alguna cosa como esto es un edificio. Pero también una pequeña cabaña no puede ser materia de percepción estética si no intervienen cualidades temporales…el turista apurado no tiene una visión estética de Santa Sofía o de la Catedral de Rouen mas que cuanto pueda ver un automovilista que viaja a cien kilómetros por hora. Se debe mover en torno, dentro y fuera, y, a través de repetidas visitas, dejar que la estructura se nos presente gradualmente bajo varias luces y en conexión con humores diversos”.
La idea de “leer” un edificio como podemos leer a Milton o Dante, recavando en el sucederse de los ambientes una alegría análoga a aquella que se trae de la continuidad de las estrofas y de los cantos, penetra en la mente humana solo con notable fatiga, pues impone sacarse de encima preconceptos relacionados con la estaticidad, la cristalización inexorable, la imperturbable fijeza, atribuidas por siglos a la arquitectura.
Téngase en cuenta que la educación para la lectura de un edificio es tal vez mas compleja que aquella necesaria para entender un poema o un romance, desde que los versos, los periodos, las frases de las cavidades espaciales no son ordenados en modo inequívoco por el autor, pero deben ser recompuestas por el observador según numerosas, y en realidad infinitas, secuencias.
Si un edificio es concebido para una sola lectura o, peor aun, si no exige ni siquiera una lectura pero se agota en una estática visión, será de un diseñador de perspectivas y, al limite, por un escenógrafo, no ya de un arquitecto.

b) Espacialidad figurativa y espacio arquitectónico
el difundido asunto que la pintura se vale de dos dimensiones, la escultura de tres pero solo en sede plástica, y la arquitectura de tres pero en el orden espacial, es en verdad una simplificación. (…) en este sentido es justa la critica de quien rechaza referir el espacio solo a la arquitectura razonando que la espacialidad es una categoría universal de la actividad artística.
La diferencia entre el espacio arquitectónico y aquel de las artes figurativas no se referencia con un principio a priori definible con una ampliación matemática de coordenadas o con nuevas estructuras geométricas, ni siquiera implica una calificación del objeto arquitectónico en si, (…) se precisa en cambio en la experiencia del crear, del vivir y del contemplar los ambientes edilicios.

c) Espacio físico y espacio artístico
La constatación fenomenológica de la diversidad entre el espacio “virtual” de la pintura, aquel cerrado e impenetrable, “cúbico convexo” de la escultura y aquel “vacío, cúbico cóncavo” de la arquitectura, ha sido repetidamente tachado de materialidad.
La distinción entre “construcción” y “arquitectura”, building y architecture, prosa y poesía arquitectónica, se reduce a aquella entre espacio físico y espacio arquitectónico: sea la construcción como la arquitectura, ofrecen la experiencia de las cavidades físicas y existen por ellas, pero mientras la primera se agota en la material representación del espacio, la arquitectura lo vuelve a plasmar, lo altera, lo expande y lo comprime, lo carga de tensiones o lo enrarece, lo hace monolíticamente continuo o viceversa, lo infringe, lo parte, lo desgarra, calificándolo a través de la luz en infinitas imágenes aptas para trasfundirlo en grotesca fealdad como en atmósfera mágica, trémula y graciosa.
El arquitecto modela las cavidades, las agrede como el escultor a la arcilla y al mármol, pero con el peculiar procedimiento de plasmarlas desde el interior teniendo en cuenta las infinitas direccionalidades que el observador deberá pues recrear para leerlas completamente.
El espacio arquitectónico no es ni físico ni trascendental: es simplemente el punto de aplicación, el objeto preeminente, el lugar en el cual se encarna la realidad, la imagen de la Arquitectura; y resultara prosa o poesía, negatividad expresiva o elevadísima lírica, según quien lo informa y lo modula.

d) Categoría y personalidad espacial
la diferencia que hace irreconciliables las teorías tradicionales del espacio, especialmente la Raumgestaltung (2) elaborada por Schmarsow, Sorgel y Adler, y la interpretación actual tiene que ver con la relación entre el “concepto” de categoría del espacio y la concreta personalidad artística.
Berenson dice, a propósito de las investigaciones de Schmarsow y sus secuaces: “Los escritos de arte de los críticos dotados de mentalidad alemana han siso mas o menos dedicados a discutir la determinación espacial, el llenado del espacio, la deformación espacial, esto y aquello espacial…Esta preocupación ha conducido a un culto del espacio en abstracto, y a fantásticas interpretaciones…El lío de los críticos de mentalidad alemana es que ellos no parecen nunca tomar el arte como una experiencia”.
En antitesis a la Raumgestaltung y a sus múltiples derivados, el espacio arquitectónico despunta cada atributo mítico, atemporal, simbólico de revelaciones o de aspiraciones incorruptibles, eternas e inmutables, y junto cada lazo mecanicista.
Reviste en cambio un mas vasto significado fenoménico: comprende e interpreta los contenidos sociales y los factores técnicos de la arquitectura, expresándolos en valores de arte conmiserados al genio del arquitecto.

e) El espacio en las fachadas y en los volúmenes de la arquitectura
Una objeción reiterada y en verdad sorprendente, contra la moderna interpretación espacial de la arquitectura, se funda en la observación que el espacio no comprende solo los invasos, las cavidades edilicias, sino se lo encuentra también en las fachadas y mucho mas en los volúmenes; para decirlo en modo paradojal, que hay una “internidad” espacial también en los externos arquitectónicos.
Seria de verdad extraño que así no fuese y que las fachadas fuesen consideradas bajorrelieves repelentes de la atmósfera, la profundidad, el tiempo.
Analizando las fachadas y los volúmenes por cada verso, bajo varias incidencias de luz, declinación, desde abajo o desde un avión, podrá sin excesiva dificultad traducir en clave edilicia la entera gama de valores espaciales “virtuales” y reales…Pero la comprensión de las cavidades arquitectónicas exige una diversa y mas compleja pericia.
Quien no se fatiga en adquirir la capacidad para verlas y leerlas podrá formular juicios exactos y hasta aclaratorios sobre la arquitectura, pues el arquitecto poeta se expresa no solo en la manipulación de los vacíos, sino también en los volúmenes, en las superficies, en la grafía de las molduras; sin embargo renunciara a entender la arquitectura en la matriz secreta de su integridad.

f) Identidad entre espacio interno y espacio externo
El significado del termino “urbanismo” es denso de incertezas. Comprende en efecto: la programación económica del territorio, o planificación; su reglamentación física en zonas residenciales o industriales, esquemas viarios, centros direccionales, parques, etc.; la construcción concreta, plano-volumétrica y espacial, de la ciudad.
También la arquitectura puede ser distinguida en fases análogas, en el programa económico del edificio, en la reglamentación higiénica de sus masas y de sus ambientes, y en la concreta edificación.
Pero es evidente que, en urbanismo como en arquitectura, las dos primeras fases contienen las intenciones, importantes tal vez para entender la génesis del producto y sin embargo abstractas e hipotéticas sin ello, mientras solo la tercera fase provee el objeto histórico real.
Ahora la “distinción” entre el espacio “interno” propio de la arquitectura y aquel “externo” del urbanismo esta justificado solo en un provisorio terreno didáctico, pues el vacío de una plaza o de una calle, externo respecto de los edificios que las rodean, es interno respecto de la ciudad; los edificios funcionan como divisorios o directrices de contención de las fluentes cavidades urbanas, como paredes y muebles que articulan un ambiente cerrado.
Para caracterizar una plaza o una calle, no se necesitan métodos diversos de aquellos aptos para definir las salas, las galerías, los pórticos o el patio de un edificio.
La diferencia entre espacio “interno” y “externo”, entre arquitectura y urbanismo, no concierne a la peculiaridad del objeto: la ciudad es también ella creación de espacios cerrados, obras del arquitecto.

g) Arquitectura “con” y “sin” espacio interno
Una análoga instrumentalidad didáctica ofrece la distinción entre arquitectura con espacio interno y arquitecturas privadas de el.
Se dirá que un obelisco aislado, una columna votiva, un arco de triunfo, una fuente, son obras que exceptúan la arquitectura verdadera y propia pues se miran desde afuera, como grandes esculturas, pero no se puede vivirlas en el interior; y aun el templo griego después del siglo VI no presenta espacios cerrados, dado que el acceso a la cella sacra era por regla interdicto al publico y el afecto de los arquitectos estaba concentrado sobre valores plásticos de la columnata involucrada.
La moderna definición de la arquitectura como arte del espacio no niega los aportes de las interpretaciones tradicionales, mas aun las valoriza confiriéndoles un vector unitario: en torno a l espacio todos los fenómenos políticos y sociales, las voluntades de los comitentes, las costumbres civiles, las aspiraciones religiosas, los conocimiento técnicos, objeto de las interpretaciones culturales psicológicas simbolistas, funcionalistas y técnicas, indican los presupuestos del programa espacial, la materia intrínseca bajo el perfil artístico pero de sustancial importancia en la reconstrucción genérica del hacer arquitectónico; en particular, la historia de la ingeniería, desencallada de los cepos evolucionistas y “disminuida” en los organismos espaciales, ofrece una luminosa contraprueba de la funcionalidad y de la figuratividad.
Cada interpretación, cada “modo di ver”, cada criterio de juicio, por angulado que sea, desde el sociológico al puro-visibilista, deviene una contribución concreta y preciosa para la comprensión de la arquitectura, una vez aclarada su fenomenologia.
Decía Santo Tomas: “Yo debo vaciar mi alma para que Dios pueda entrar”. El arquitecto-poeta se encuentra en un estado de animo análogo, pues la experiencia histórica prueba que el puede hacer a menos de todo – de la simetría, del equilibrio estático-visivo, de la simbología de los contrastes pintoresquistas, de la proporción y de la escala humana, de la geometría elemental, prospectiva y post-euclidea, del ornato, de la buena ejecución, en suma de cada regla o ley compositiva enunciada en relación al lenguaje de una particular época, y contradicha de otros lenguajes – pero no del espacio, del vacío animado donde, cuando Dios no penetra, entra y vive el hombre, sufre, se alegra y busca su destino.

(1) Euritmia, arte del movimiento. Euritmia significa moverse en forma bella y armoniosa. Por medio del movimiento todo contenido anímico puede expresarse. La meta es el relacionar íntimamente el sentimiento personal con el entorno; cada movimiento debe realizarse intensa y correctamente con ese fin. El movimiento se convierte en puente entre alma y mundo exterior. Existen tres tipos de movimientos: puro, el que se confunde con la palabra y el de la música. La Euritmia fue creada por Rudolf Steiner en 1911 como Arte con raíces en la Antroposofía.
(2) Raumgestaltung: decoración de interiores.

Bibliografía: “Architectura in nuce” – Bruno Zevi – Sansoni Editore – Quarta edizione aggiornata: Sansoni 1994.
Resumen traducido de la Primera Parte: Prof. Arq. Jorge Alberto Garrappa – Facultad de Arquitectura UCSF - 2010.